«از خدا بودنِ همه چیز» را به شکلهای مختلفی میتوان معنا کرد. در تفکّر شیعی و اسلام ناب و حقیقی که از قرآن کریم گرفته شده، «از خدا بودن» به شکل خاصّی معنا شده که فهم آن بسیار مهمّ است ...
طمع، همان چیزی است که همه را به بند میآورد، نابود میکند و به هلاکت میکشاند: «أَكْثَرُ مَصَارِعِ الْعُقُولِ تَحْتَ بُرُوقِ الْمَطَامِع؛ بیشترین قربانگاههای عقلها زیر برق طمعهاست.» بسیاری از عقلها در برابر برقهای زودگذر طمع سقوط میکنند. طمع ...
در این دنیا بعضی برای اینکه به مال و جاه و مسئولیّتی برسند، خود را ذلیل میکنند، درِ خانۀ این و آن مینشینند و حتّی گاهی خطّشان را در جامعه عوض میکنند. وقتی دولتی سرِ کار میآید، رنگ عوض میکنند و چون دولت بعد میآید، رنگ دیگری میگیرند ...
اذن الهی به دعا مسئلۀ سادهای نیست. ما للتّراب و ربّ الأرباب؟! ما چه قابلیّتی داریم که در درگاه خداوند متعال سخن بگوییم و از او درخواست داشته باشیم؟! این عنایت ویژه و نعمت بزرگی است که خدای متعال اجازه داده او را بخوانیم. بلکه بالاتر از ...
انسان باید کاری را که فعلاً مقدور است انجام دهد، تا فردا حسرت نخورد. در عالمِ دیگر زمانی میرسد که کسی از عذاب هم میگذرد و از آتش نجات پیدا میکند، امّا باز هنگامی که میبیند مراتب و مقامات فراوانی وجود دارد که از آنها محروم است ...
«سعی» به معنای تلاش است و «کدح»، هم به معنای کار کردن و هم به معنای سعی و تلاش آمده است، و این دو واژه تقریباً یک معنا دارند. بعضی این جمله را اینگونه معنا کردهاند: «مالی را که از راه تلاش به دست آوردهای، در راه خدا انفاق کن» و …
انسان متّقی اگر به کسانی نزدیک میشود و با آنها حشرونشر بیشتر دارد، بهخاطر ملاطفت و مهربانی اوست، نه اینکه ناشی از فریب و خدعه باشد. متأسّفانه بعضی افراد که خود را به دیگران نزدیک میکنند، قصد خیر ندارند؛ اگر به عالِمی ...
درست است که اسلام رسیدگی به فقرا و نیازمندان را لازم دانسته و برنامههای فراوان و مهمّی برای آن درنظر گرفته است، ولی این کار از راه درست و صحیح باید انجام گیرد. مبادا کسی از راه حرام و باطل یا از راهی که شایسته نیست، بخواهد به فقرا ...
تحقّق بسیاری از وظایف حاکمیّت اسلامی، وابسته به یاری مردم است. ما مردم نباید خود را کنار بدانیم و بگوییم دولت وظیفهٔ خودش را انجام دهد، بلکه در تکتک امور سیاسی، اقتصادی و اجتماعی، از هر نوعی باشد و بهویژه در یاری رساندن به ...
انسان نباید چیزی را که نمیداند بگوید، علاوه بر اینکه روایات متعدّدی در نهی آن وجود دارد که بعضی از آنها چهبسا نسبت به امور غیر شرعی هم اطلاق داشته باشد، یک وجه اعتباری هم موجود است که در بحث «قول به غیر علم» بیان شده است.
متأسّفانه بسیاری از ما اینچنین هستیم که خودمان را میزان قرار میدهیم، امّا نه به وجهی که امیرالمؤمنین علیه السّلام فرمودند، بلکه به این صورت که اگر چیزی به نفع ما بود و با فکر ما سازگاری داشت، آن را خوب میدانیم و به آن راضی هستیم ...
مصیبت ما انسانها این است که همه چیز را از دیگران میخواهیم، امّا وقتی نوبت به خودمان میرسد، همهٔ آنها را فراموش میکنیم! چه در جانب اثباتی و چه در جانب نفیی. جانب اثباتی یعنی هرچه برای دیگران دوست میداری ...