۱۴۰۳/۱۱/۱۷
صحیح و اعم
۱۴۰۴/۰۱/۲۰
صحیح و اعم (جلسه ۲۰)
ملاک اصولی بودن یک مسئله، صرفاً حجّت عام بودن و مناسبت قریب داشتن با فقه است؛ حال ممکن است بدون ضمّ کبرای دیگری و تنها با ضمّ صغری، یک حکم فقهی کلّی به دست آید؛ یا ممکن است لازم باشد بیش از یک کبری به آن ضمیمه شود ...
۱۴۰۴/۰۱/۱۹
صحیح و اعم (جلسه ۱۹)
در مباحث قبلی بیان کردیم حتّی اگر صحیحی شدیم و گفتیم لفظ صلات برای نماز صحیح وضع شده، نمی‌توانیم بعضی از شروط عقلی را داخل در مسمّا بدانیم؛ مثلاً یکی از شروط عقلی صلات، آن است که مورد نهی تکلیفی قرار نگرفته باشد ...
۱۴۰۴/۰۱/۱۴
صحیح و اعم (جلسه ۱۸)
همان‌طور که بنابر اعمّی، امر متعلّق به صلات، به قدر متیقّن واجب (آنچه قطعاً واجب است) و جزء مشکوک منحل می‌شود، بنابر صحیحی هم این‌چنین است؛ زیرا بنابر اعمّی به صلات امر شده و می‌دانیم ده جزء قطعاً داخل صلات است و جزء یازدهم مشکوک است ...
۱۴۰۳/۱۲/۲۲
صحیح و اعم (جلسه ۱۷)
آخرین جامعی که میان افراد اعمّ مطرح می‌کنیم، نظیر جامع برگزیده میان افراد صحیح است. ما در تصویر جامع میان افراد صحیح گفتیم: جامع بین نمازهای صحیح، مفهومی کشش‌دار و انعطاف‌پذیر (از حیث ذات، کمّ و کیف اجزاء) و منطبق بر نفس اجزاء است، منتها یک علامت ...
۱۴۰۳/۱۲/۲۱
صحیح و اعم (جلسه ۱۶)
جناب آخوند رحمه الله در اشکال دوم خود بر نظریهٔ میرزای قمی رحمه الله فرمود: اگر صلات اسم برای ارکان اربعه باشد، لازم می‌آید استعمال آن در نماز تامّ الاجزاء و الشرائط مَجاز باشد؛ زیرا از باب استعمال لفظ وضع شده برای بعض، در کلّ می‌شود ...
۱۴۰۳/۱۲/۰۱
صحیح و اعم (جلسه ۱۱)
جامع ترکیبی شهید صدر رحمه الله از یک عنصر ثابت و چند عنصر متغیّر درست می‌شود که آن عناصر متغیّر در حقیقت جامع‌هایی فرعی و جزئی در دایره‌ای ضیق‌تر و محدوده‌ای کوچک‌ترند که نسبت به اجزاء و قیود خاصّ جامعیت دارند و از ضمیمۀ ...
ادمین
صحیح و اعم (جلسه ۲۰)
ادمین
صحیح و اعم (جلسه ۱۹)
ادمین
صحیح و اعم (جلسه ۱۸)
ادمین
