۱۴۰۴/۰۲/۰۳
بایگانی دروس خارج اصول
۱۴۰۴/۰۴/۰۴
صحیح و اعم (جلسه ۳۶)
گفته‌اند اگر مستحبّات را اعمال مستقلّی بدانیم که فقط ظرفشان مرکّبات اعتباری است؛ مثلاً قنوت را عملی مستقل بدانیم که تنها ظرفش صلات است و مکلف آن را به صورت فاسد بیاورد ـ مثلاً قنوت را که شرطش بنابر مشهور و بلکه ...
۱۴۰۴/۰۴/۰۲
صحیح و اعم (جلسه ۳۵)
آنچه تاکنون گفتیم دربارهٔ امکان وجود جزء و شرط مستحب در عالَم ثبوت بود، که ما بیان کردیم ثبوتاً جزء و شرط مستحب امکان دارد به‌گونه‌ای که با بودنش جزء صلات محسوب می‌شود و با نبودنش ضربه‌ای به اصل صلات وارد نمی‌شود، هرچند ...
۱۴۰۴/۰۳/۲۸
صحیح و اعم (جلسه ۳۴)
بنابر فلسفهٔ رسمی ارسطویی، اعراض، وجودی جدای از جواهر دارند و لذا می‌گویند: «وجود عرض» و «وجود جوهر». بله، عرض چیزی است که وجودُه فی نفسه، عینُ وجوده لغیره؛ یعنی به‌گونه‌ای است که حتماً باید در جوهر و موضوعی محقّق شود، امّا ...
۱۴۰۴/۰۳/۲۷
صحیح و اعم (جلسه ۳۳)
بنابر آنچه ما در مطلب قبلی بیان کردیم که الفاظ معاملات برای فرآیندی متشکّل از عناصر مختلف وضع شده و این فرآیند، مرکّبی است که دارای اجزاء است، در نتیجه قابلیت این را دارد که صحیح یا فاسد شود؛ مثلاً لفظ بیع به مجموع یک فرآیند مرکّب از ...
۱۴۰۴/۰۳/۲۶
صحیح و اعم (جلسه ۳۲)
شهید صدر (ره) فرمود: در سبب، عنصر سومی لازم است که موجب باید آن را قصد کند و آن توصّل به مسبّب به واسطۀ انشاء است و مسبّب، یا الزام عقلاست یا الزام شارع یا الزام خود متعاملین بما هما عاقلان. درحالی‌که مسبّب هر یک از این سه احتمال باشد ...
۱۴۰۴/۰۳/۲۱
صحیح و اعم (جلسه ۳۱)
بعضی گفته‌اند: الفاظ معاملات، نه برای خصوص سبب وضع شده و نه برای خصوص مسبّب، بلکه برای مجموع سبب و مسبّب وضع شده است؛ مثلاً وقتی گفته می‌شود «باع زیدٌ دارَه» مقصود، مجموع سبب و مسبّب است؛ یعنی وقتی زید گفت ...
۱۴۰۴/۰۳/۲۰
صحیح و اعم (جلسه ۳۰)
ظهور حال متکلّم و از جمله شارع وقتی می‌گوید (أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ) آن است که تمام آنچه را دخیل در بیع است، یا الآن (در همین مجلس تخاطب) می‌گوید و یا ـ طبق مقدّمهٔ سوم آخوند رحمه الله ـ احالهٔ به فهم عرفی می‌دهد؛ یعنی می‌گوید ...
۱۴۰۴/۰۳/۱۹
صحیح و اعم (جلسه ۲۹)
مطلب بعدی در مورد وضع الفاظ معاملات، آن است که آیا بنابر صحیحی تمسّک به اطلاق در موارد شکّ در اشتراط امری در بیع و سایر معاملات، ممکن است یا نه؟ در مورد تمسک به اطلاق لفظی می گوییم: اگر فرضاً به این نتیجه رسیدیم که الفاظ معاملات ...
۱۴۰۴/۰۳/۱۸
صحیح و اعم (جلسه ۲۸)
مطلب بعدی که لازم است در بحث صحیح و اعم در الفاظ معاملات مورد توجّه قرار گیرد، آن است که در باب معاملات صحیح نزد چه کسی ملاک است؟ و اینکه عدّه‌ای مثل شهید ثانی رحمه الله ادّعا کرده‌اند الفاظ معاملات برای خصوص صحیح وضع شده و ...
۱۴۰۴/۰۳/۱۷
صحیح و اعم (جلسه ۲۷)
محقق عراقی رحمه الله ابتدا می‌فرماید در اسماء معاملات مانند بیع، سه احتمال وجود دارد: احتمال اوّل: بیع، حقیقت واحدی است که شارع در بعضی مصادیق آن، عرف را تخطئه کرده است. در واقع، ما چیزی به نام «بیع شرعی» نداریم و بیع یک حقیقت ...
۱۴۰۴/۰۳/۰۷
صحیح و اعم (جلسه ۲۶)
معاملات در اصطلاح فقها و اصولیین، دو استعمال یا به تعبیری دو اصطلاح دارد و گاهی اصطلاح اوّل اراده می‌شود که چه‌بسا اشهر باشد و گاهی هم اصطلاح دوم اراده می‌شود که آن نیز مشهور است. اصطلاح اول: معاملات بالمعنی الأخص: یعنی عقودی که …
۱۴۰۴/۰۳/۰۶
صحیح و اعم (جلسه ۲۵)
بحث صحیح و اعم چنین بود که ابتدا بررسی کردیم آیا الفاظ عبادات ـ مانند صلات ـ برای خصوص عبادات صحیح وضع شده یا برای اعمّ از صحیح و فاسد؟ گفتیم یک مرحلهٔ بحث، بحث ثبوتی است که آیا اصلاً امکان دارد جامعی بین نمازهای صحیح باشد و ...
