• تاریخ : سه شنبه, ۱۷ تیر , ۱۴۰۴
  • برابر با : Tuesday - 8 - July - 2025
  • ساعت :

    بایگانی بحث صحیح و اعم

    صحیح و اعم (جلسه ۳۴)
    ۱۴۰۴/۰۳/۲۸

    صحیح و اعم (جلسه ۳۴)

    بنابر فلسفهٔ رسمی ارسطویی، اعراض، وجودی جدای از جواهر دارند و لذا می‌گویند: «وجود عرض» و «وجود جوهر». بله، عرض چیزی است که وجودُه فی ‌نفسه، عینُ وجوده لغیره؛ یعنی به‌گونه‌ای است که حتماً باید در جوهر و موضوعی محقّق شود، امّا ...

    صحیح و اعم (جلسه ۳۳)
    ۱۴۰۴/۰۳/۲۷

    صحیح و اعم (جلسه ۳۳)

    بنابر آنچه ما در مطلب قبلی بیان کردیم که الفاظ معاملات برای فرآیندی متشکّل از عناصر مختلف وضع شده و این فرآیند، مرکّبی است که دارای اجزاء است، در نتیجه قابلیت این را دارد که صحیح یا فاسد شود؛ مثلاً لفظ بیع به مجموع یک فرآیند مرکّب از ...

    صحیح و اعم (جلسه ۳۲)
    ۱۴۰۴/۰۳/۲۶

    صحیح و اعم (جلسه ۳۲)

    شهید صدر (ره) فرمود: در سبب، عنصر سومی لازم است که موجب باید آن را قصد کند و آن توصّل به مسبّب به واسطۀ انشاء است و مسبّب، یا الزام عقلاست یا الزام شارع یا الزام خود متعاملین بما هما عاقلان. درحالی‌که مسبّب هر یک از این سه احتمال باشد ...

    صحیح و اعم (جلسه ۳۱)
    ۱۴۰۴/۰۳/۲۱

    صحیح و اعم (جلسه ۳۱)

    بعضی گفته‌اند: الفاظ معاملات، نه برای خصوص سبب وضع شده و نه برای خصوص مسبّب، بلکه برای مجموع سبب و مسبّب وضع شده است؛ مثلاً وقتی گفته می‌شود «باع زیدٌ دارَه» مقصود، مجموع سبب و مسبّب است؛ یعنی وقتی زید گفت ...

    صحیح و اعم (جلسه ۳۰)
    ۱۴۰۴/۰۳/۲۰

    صحیح و اعم (جلسه ۳۰)

    ظهور حال متکلّم و از جمله شارع وقتی می‌گوید (أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ) آن است که تمام آنچه را دخیل در بیع است، یا الآن (در همین مجلس تخاطب) می‌گوید و یا ـ طبق مقدّمهٔ سوم آخوند رحمه الله ـ احالهٔ به فهم عرفی می‌دهد؛ یعنی می‌گوید ...

    صحیح و اعم (جلسه ۲۹)
    ۱۴۰۴/۰۳/۱۹

    صحیح و اعم (جلسه ۲۹)

    مطلب بعدی در مورد وضع الفاظ معاملات، آن است که آیا بنابر صحیحی تمسّک به اطلاق در موارد شکّ در اشتراط امری در بیع و سایر معاملات، ممکن است یا نه؟ در مورد تمسک به اطلاق لفظی می گوییم: اگر فرضاً به این نتیجه رسیدیم که الفاظ معاملات ...

    صحیح و اعم (جلسه ۲۸)
    ۱۴۰۴/۰۳/۱۸

    صحیح و اعم (جلسه ۲۸)

    مطلب بعدی که لازم است در بحث صحیح و اعم در الفاظ معاملات مورد توجّه قرار گیرد، آن است که در باب معاملات صحیح نزد چه کسی ملاک است؟ و اینکه عدّه‌ای مثل شهید ثانی رحمه الله ادّعا کرده‌اند الفاظ معاملات برای خصوص صحیح وضع شده و ...

    صحیح و اعم (جلسه ۲۷)
    ۱۴۰۴/۰۳/۱۷

    صحیح و اعم (جلسه ۲۷)

    محقق عراقی رحمه الله ابتدا می‌فرماید در اسماء معاملات مانند بیع، سه احتمال وجود دارد: احتمال اوّل: بیع، حقیقت واحدی است که شارع در بعضی مصادیق آن، عرف را تخطئه کرده است. در واقع، ما چیزی به نام «بیع شرعی» نداریم و بیع یک حقیقت ...

    صحیح و اعم (جلسه ۲۶)
    ۱۴۰۴/۰۳/۰۷

    صحیح و اعم (جلسه ۲۶)

    معاملات در اصطلاح فقها و اصولیین، دو استعمال یا به تعبیری دو اصطلاح دارد و گاهی اصطلاح اوّل اراده می‌شود که چه‌بسا اشهر باشد و گاهی هم اصطلاح دوم اراده می‌شود که آن نیز مشهور است. اصطلاح اول: معاملات بالمعنی الأخص: یعنی عقودی که …

    صحیح و اعم (جلسه ۲۵)
    ۱۴۰۴/۰۳/۰۶

    صحیح و اعم (جلسه ۲۵)

    بحث صحیح و اعم چنین بود که ابتدا بررسی کردیم آیا الفاظ عبادات ـ مانند صلات ـ برای خصوص عبادات صحیح وضع شده یا برای اعمّ از صحیح و فاسد؟ گفتیم یک مرحلهٔ بحث، بحث ثبوتی است که آیا اصلاً امکان دارد جامعی بین نمازهای صحیح باشد و ...

    صحیح و اعم (جلسه ۲۴)
    ۱۴۰۴/۰۲/۲۹

    صحیح و اعم (جلسه ۲۴)

    عنوان «صلات» که عنوانی ذاتی است و نماز مصداق ذاتی آن است. منظور از ذاتی بودنِ عنوان هم این است که بر تکبیر تا تسلیم، ذاتاً منطبق است و اگر از هر چیزی غیر از این اجزاء و شرایط صرف‌نظر کنیم، این عنوان همچنان باقی است. لذا وقتی چنین ناذری ...

    صحیح و اعم (جلسه ۲۳)
    ۱۴۰۴/۰۲/۲۴

    صحیح و اعم (جلسه ۲۳)

    قبلاً گفتیم حتّی بنابر صحیحی، صحّت حتی از حیث شروط عدمی عقلی مقصود نیست؛ یعنی اگر هم کسی قائل شود که الفاظ عبادات ـ از جمله صلات ـ برای خصوص صحیح وضع شده، مقصود صحیح از حیث اجزاء و شرایط است، امّا صحیح از حیث ...

    برو بالا